剑桥雅思16Test2阅读passage1原文翻译

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1剑桥雅思16Test2阅读passage1原文翻译

 乌芬顿白马

英格兰山被上刻画的巨型图案或称“地画”已经有3000多年的历史了。莫格兰有56个这样的山丘地画，绝大多文分布在南部各郡的白垩丘陵地带。这些图案中包含了巨人像、马匹、十字架和团徽。尽管大多数地画创作于过去近300年，但也有一两个年代更为久远。

其中最著 名的地画——牛津郡的乌芬顿白马-—或许也是最神秘的。最近，人们对白马形成的年代进行了重新测定，结果显示，它甚至比先前认定的前罗马铁器时代还要久远。争议更多的莫过于萨塞克斯郡威尔明顿的神秘巨人像的年代。虽然许多历史学家认为这是史前的刻画，但也有人认为它是附近修道院一位风雅的修道士的作品，创作于11-15世纪。

刻画这些巨型图案只需要清除覆盖在地表上的草，露出下面光洁的白垩岩。不过，除非有一个相当大的团队来定期清理或维护，否则草很快就会重新长出来，遮住地画。绝大多数地画消失的一个原因是，随着与之相关的传统逐渐消矣，人们不再费力除草或者忘了除草以露出白歪轮廓。此外，在过去的数百年里，由于人们并不总是在同一个精确的位置除草，这些轮廓有时就会发生变化，因此会创造出与原始地画不同的形状。英格兰现存的任何一个古老的地画都足以证明当地习俗和信仰的强大和廷续性，从某种程度上说,这些习俗和信仰至少可以追溯到几千年前。

乌芬顿白马是颇具独特风格与艺术气息的马的代表，由长而光滑的背部、细长但各不相连的四肢、流线型的尾巴和鸟嚎状的头部组成。这只忧雅的动物几乎与风景融为一体。白马位于距离乌芬顿村2.5公罗的一个陡峭斜坡上，靠近青铜时代晚期(约公元前7世纪)乌芬顿域堡的山堡位置，位于新石器时代一条名为里奇韦的长阿小道之下。

乌芬顿白马周围还有青铜时代的坟家。它离青铜时代的兰伯恩七冢公墓不远，那叉有30多个保存完好的坟家。地画在这样的位置出现就是为了使近距离观溯极端困难，要僚许多其他地函一样，最好从空中俯瞰欣赏。不过，在白马溪谷的某些地方，也就是有着这副白马地画且因它而命名的山谷里，还是有可能看到一个完整的(白马)图像的。确实,在睛朗的日子里，30公里之外都能看到这-一地画。

早在公元11世纪70年代就有对乌芬顿的马形地画的记录，当时附近阿宾顿修道院的文献中提到了“白马山”，而第 一次提到马本身是在之后不久的公元1190年。然而，人们认为乌芬顿白马地画可以追溯到更久远的年代。由于乌芬顿白马与公元前1世纪硬币上绘制的马风格相似，人们认为白马也应该可以追溯到公元前1世纪。

然而，在1995年，牛津考古小组对地画里马的身体下面较低的两层土壤和另一个草皮被清除的位置靠近表层的土壤进行了光释光(OSL)测试。结果呈示，白马地画的形成时间在公元前1400年到公元前600年之间。换句话说，它起源于青铜时代晚期或铁器时代早期。

公元前600年末期，或许可以将白马的绘制与附近的乌芬顿山堡有人居住联系起来，它的出现可能意味着某个部落的象征，他们在表明这座山堡是有人定居的。又或者，白马的绘制可能是在青铜或铁器时代进行的某种宗教仪式。一些研究人员认为白马象征着凯尔特人的马女神Epona，她既是马的守护神，又掌管着生育，因此受到崇拜。但是，Epona崇拜直到公元1世纪左右才从高卢〔法国)传入。这比乌芬顿白马可能的出现时间至少晚了六个世纪。无论如何,在青铜器时代和铁器时代，马匹对于宗教仪式和经济都有着重要的意义，它被绘创在珠宝和其他金属物品上就是最好的证明。它很可能代表着当地神话中的女神，比如女神Rhiannon，在后来的威尔士神话中，Rhiannon 被播述为一住身穿金色衣服、骑着白马的美丽女子。

地画很容易连同与之相关的仪式和意义一起消失，这表明它们可能仅仅是作为暂时的印记而被创造出来，没有其他目的。但它们的重要性并未因此减弱。这些巨大的圈画使我们得以窥见当时绘制者的恶想,以及他们对自己生存的土地的看法。